Abstract: In this essay I try to underline the relation between different ways to think about the end of the world and different philosophical anthropologies, which are always presupposed in those thoughts. The article begins with an analysis of some scenes of the film Melancholia of Lars Von Trier. The explanation of those scenes is supposed to clarify my intentions and some thesis I will demonstrate in the rest of the article. I approach the problem of the relation between the end of the world and the philosophical anthropology using De Castro and Danowski’s book Is there any world to come?,and I develop their investigation by analyzing the work of Gunther Anders. I conclude the article trying to demonstrate that the problem of the Anthropocene is not the end of Life but the end of the world, and in this sense is important to conceive in a different way the man and is relation to the world.
Keywords: Anthropocene, anthropology, ecology, Anders, De Castro.
Bibliografia
G. Anders (1988), Nichilismo ed esistenza, in “Micromega”, 2, 4-6, pp. 181-209.
G. Anders (1991), Opinioni di un eretico (Roma: Theoria).
G. Anders (1991), Uomo senza mondo. Scritti sull’arte e la letteratura (Ferrara: Spazio libri editori).
G. Anders [1948] (1998), Heidegger esteta dell’inazione, in F. Volpi (a cura di), Su Heidegger. Cinque voci ebraiche (Roma: Donzelli), pp. 23-62.
G. Anders [1980] (2003a), L’uomo è antiquato I. Considerazioni sull’anima nell’epoca della seconda rivoluzione industriale (Torino: Bollati Boringhieri).
G. Anders [1995] (2003b), L’uomo è antiquato II. Sulla distruzione della vita nell’epoca della terza rivoluzione industriale (Torino: Bollati Boringhieri).
G. Anders [1964] (2007), Noi figli di Eichmann (Giuntina: Firenze).
G. Anders [1979/1987] (2008),Il mondo dopo l’uomo. Tecnica e violenza (Milano-Udine: Mimesis).
G. Anders (2014),Diario di Hiroshima e Nagasaki. Un racconto, un testamento intellettuale (Verona: Ghibli).
G. Anders [1937] (2015), Patologia della libertà. Saggio sulla non-identificazione (Salerno: Orthotes).
G. Anders (2016), L’ultima vittima di Hiroshima. Il carteggio con Claude Eatherly, il pilota della bomba atomica (Milano-Udine: Mimesis).
A. Berque (1987), Écoumène (Parigi: Belin).
C. Bonneuil, J.B. Fressoz (2013), L’événement Anthropocène (Pargi: Seuil).
A. Cerchicchiaro (2014), Günther Anders. La cassandra della filosofia (Pistoia: Petite Paisance).
P. Crutzen (2005), Benvenuti nell’Antropocene! (Milano: Mondadori).
D. Danowski, E. Viveiros de Castro (2017),Esiste un mondo a venire? Saggio sulle paure della fine (Milano: Nottetempo).
C. David (2011), Fidelité de G. Anders à l’anthropologie philosophique: de l’anthropologie négative de la fin des années 1920 à l’obsoloscence de l’hommein “L’Homme et la societé”, 3, 181, pp. 165-180.
P. Descola (2005), Par-delà nature et culture (Pargi: Gallimard).
V. De Castro (2017), Metafisiche cannibali. Elementi per un’antropologia post-strutturale(Verona: ombrecorte).
J.P. Dupuy (2004), Pour un catastrophisme éclairé (Pargi: Seuil).
R. Esposito (2018), Politica e negazione. Per una filosofia affermativa (Torino: Einaudi).
U. Fadini (1991), Configurazioni antropologiche. Esperienze e metamorfosi della soggettività moderna (Napoli: Liguori).
U. Fadini (2015), Divenire corpo. Soggetti, ecologie, micropolitiche (Verona: ombrecorte).
U. Fadini (2016), Il tempo delle istituzioni. Percorsi nella contemporaneità: politica e pratiche sociali (Verona: ombrecorte).
U. Fadini (2018), Fogli di via. Ai margini dell’antropologia filosofica (Firenze: Clinamen).
R. Feilli (2016), La grande adaptation. Climat, capitalisme, catastrophe (Parigi: Seuil).
M. Foucault (1961), Folie et déraison. Histoire de la folie à l’âge classique (Parigi: Gallimard).
M. Foucault (1966), Les mots et le choses (Parigi: Gallimard).
A. Gehlen [1940] (2010), L’uomo. La sua natura e il suo posto nel mondo (Milano-Udine: Mimesis).
C. Hamilton (2013), Earthmasters. The Dawn of the Age of Climate Engineering (New Haven: Yale University Press).
M. Heidegger [1930] (1992), I concetti fondamentali della metafisica. Mondo-finitezza-solitudine (Genova: Il Nuovo Melangolo).
E. Husserl [1973] (2008), I problemi fondamentali della fenomenologia. Lezioni sul concetto naturale di mondo (Macerata: Quodlibet).
D. Kopenawa, B. Albert (2018), La caduta del cielo. Parole di uno sciamano yanomami (Milano: Nottetempo).
N. Land (2007), Fanged noumena. Collected writings 1987-2007 (Londra: Urbanomic).
B. Latour [1991] (2009), Non siamo mai stati moderni (Milano: Elèuthera).
B. Latour (2012), Enquête sur les modes d’existence. Une anthropologie des Modernes (Parigi: La Découverte).
B. Latour (2015), Face à Gaia (Parigi: La Dècouverte).
E. Leonardi (2018), Lavoro natura valore. André Gorz tra marxismo e decrescita (Salerno: Orthotes).
M. Lino (2015), L’Apocalisse post-moderna tra letteratura e cinema (Firenze: Le Lettere).
K. Löwith [1967] (2000), Dio, uomo, mondo nella metafisica da Cartesio a Nietzsche (Roma: Donzelli).
M. Lynas (2011), The god species. How the planet can survive the age of humans (Londra: Fourth Estate).
A. Magnaghi (2014), La biorégion urbaine. Petit traité sur le territoire bien commun (Parigi: Eterotopia France).
N. Mattucci (2018),Tecnocrazia e analfbetismo emotivo. Sul pensiero di Günther Anders (Milano-Udine: Mimesis).
Q. Meilassoux (2006), Aprés la finitude. Essai sur la nécessité de la contingence (Parigi: Seuil).
M. Merleau Ponty [1945] (2017), Fenomenologia della percezione (Milano: Bompiani).
M. Merleau Ponty [1964] (1989), L’occhio e lo spirito (Milano: SE).
L. Mumford [1956] (1968), Le trasformazioni dell’uomo (Ivrea: Edizioni di Comunità).
B. Noys (2008) Accelerationism, disponibile su: http:/leniency.blogspot.com. br/2008/10/accelerationi sm.html.
T. Nordhaus, M. Shellenberger (2007), Break Through: From the Death of Environmentalism to the Politics of Possibility (New York: Houghton Mifflin).
M.T. Pansera (2008), L’antropologia filosofica. La peculiarità dell’umano in Gehlen, Scheler, Plessner (Milano: Mondadori).
H. Plessner [1928] (2006), I gradi dell’organico e l’uomo (Torino: Bollati Boringhieri).
P.P. Portinaro (2003), Il principio disperazione. Tre studi su Günther Anders (Torino: Bollati Boringhieri).
P. Servigne, R. Stevens (2015),Comment tout peut s’effondrer (Parigi: Seuil).
S. Shaviro (2012), Melancholia, or the romantic anti-sublime, in “Sequence”, 1, 1.
P. Szendy (2015), Apocalypse-cinema. 2012 and others ends of the world (Fordham: Fordham University Press).
D. Tarizzo (2010), La vita, un’invenzione recente (Roma-Bari: Laterza).
J. Von Uexküll (2010), Ambienti animali, ambienti umani. Una passeggiata in mondi sconosciuti e invisibili (Macerata: Quodlibet).
A. Weisman (2008), Il mondo senza di noi (Torino: Einaudi).
A. Williams, N. Srnicek (2013),#ACCELERATE MANIFESTO for an accelerationist politics, in “Critical Legal Thinking”, 14 maggio.
DOI:10.12893/gjcpi.2018.3.2